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《道德经》“善人，善人之师”是什么意思？
《道德经》第廿七章，“故善人，善人之师”，是说，善于行事之大德大才或专德专才，通晓驭人之道的圣人会尊崇礼敬，或为师傅，或为良辅，“君敬臣，臣忠君”，君臣一体，共治天下。
太傅周公 辅国至重 流言纷飞 纳册金縢
句中有两个“善人”，含义不同。第一个“善人”，是德行卓异、善于行事之圣贤，或为大德大才之亚圣，如商汤之伊尹、武丁之傅说、文王之姜尚；或为专德专才之贤人，如皋陶为唐尧之士师、“八元”为虞舜管土地、“八恺”为虞舜管教化。第二个“善人”，是通晓驭人之术、以道御众的王者，其责任是选贤任能，讲信修睦。
王者的责任，绝不是事必躬亲，而是“选贤任能”，正如孔子所云，“大道之行也，选贤任能，讲信修睦”。最重要的“选贤任能”，便是选择帝师、辅政大臣，最为常见的，便是三公九卿。
“三公”，包括太师、太傅、太保，是古代王者或皇帝的最高辅臣，也是臣工之中最为尊贵者。“太”，本作“大”，加点成“太”，本义是“大”。“师”是教导，“傅”是辅佐，“保”是保护。皇帝年幼时，便是辅政大臣，代替皇帝管理国家，不过是暂时的，要打着帝王的旗号；皇帝成年后，便要匡正得失，及时提出建议，适时加以提醒；皇帝强大时，便是虚职荣宠，只需帮忙看着场子。比如太傅，西周之时，首任太傅是周公旦，是帝师、辅政大臣，成王年幼时，是事实上的周王。战国之时，齐楚曾设太傅，秦朝废置，西汉两度废立，东汉稳定下来，以后历朝历代都有设置，但多为虚衔，以表尊崇。通常，皇帝弱些，三公就会强些；皇帝强些，三公就会势弱。能够位列三公之人，都是德高位尊，或是亚圣，或是大贤，因此帝王以之为师。也正是因为三公德高位尊，因此也是帝王防范的重点，因此折磨周公旦最多的，便是众多兄弟们的嫉妒诽谤，最出名的，莫过两位庶兄管叔鲜、蔡叔度了，所以唐代白居易的诗中便有“周公恐惧流言日”之说。
逞匹夫勇 不任贤能 垓下战罢 千古悲风
“九卿”是中央机关最重要的行政长官，夏商周三代都有设立，是帝王的重要辅佐。九卿之选，即便不是大圣大贤，也必然是专德专才，可以在特定领域辅弼帝王，完成帝王交办的职责。以大秦帝国为例，秦之九卿，包括奉常、郎中令、卫尉、宗正、太仆、廷尉、典客、治粟内史、少府。其中，奉常掌宗庙礼仪，郎中令掌宫殿掖门户，卫尉掌宫门卫屯兵，太仆掌舆马，廷尉掌刑辟，典客掌诸归义蛮夷，宗正掌亲属，治粟内史掌谷货，少府掌山海池泽之税，以给供养。可见，九卿是重要国家机关的行政首长。例如，汉武帝时期，“精于心算”的理财专家桑弘羊，是汉武帝的得力助手，先后担任治粟都尉、大司农，汉武帝临终，加封御史大夫，与大将军霍光、车骑将军金日磾、左将军上官桀一起，成为汉昭帝刘弗陵的辅政大臣。作为理财专家，“善人”桑弘羊，与汉武帝关系亲密，是“善人”汉武帝的得力助手和良辅。
“治大国，如烹小鲜”，自古及今，治国理政、经商持家，其道一也。作为王者、总裁、家长，或者说一把手，其责任有三：一是抓战略，把握好方向；二是用好人，把合适的人用在合适的地方，使部下各展其才，人尽其才；三是做保障，解决好人、财、物、关系等方方面面的问题，使部下安心主业，而无后顾之忧。因此选贤任能，是王者的主要责任。否则，如果王者事必躬亲，不但劳形伤神，累死而无功，反而招致部下的怨恨，因为这样就剥夺了部下立功受赏的机会，所以淮阴侯韩信评价楚霸王项羽，“不能任属贤将，此特匹夫之勇耳”。
所以说，所谓“善人，善人之师”，是说，善于行道之大德大才或专德专才，在通晓驭人之道的帝王看来，或为师傅而尊崇，或为良辅而倚重，“君敬臣，臣忠君”，如心脑之御四肢，君臣一体，共治天下。此道微妙，却是王道之枢要，故称“妙要”。
精于心算 理财卓异 汉武加封 辅政昭帝
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